الدّنيا ، فإن أنتم فعلتم ذلك - ولتفعلنّ - لتجدونني في كتيبة « 1 » بين جبرئيل وميكائيل ، أضرب وجوهكم بالسيف . ثمّ التفت عن يمينه ، وسكت ساعة ، ثمّ قال : إن شاء اللّه ، أو عليّ بن أبي طالب عليه السلام « 2 » . ثمّ قال : ألا وإنّي قد تركت فيكم أمرين ، إن أخذتم بهما لن تضلّوا : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، فإنّه قد نبّأني اللطيف الخبير ، أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا ، ومن خالفهما فقد هلك ؛ ألا هل بلّغت ؟ قالوا : نعم . قال : اللّهمّ اشهد . ثمّ قال : ألا وإنّه سيرد عليّ الحوض منكم رجال فيدفعون عنّي ، فأقول : ربّ أصحابي ! فيقال : يا محمّد إنّهم أحدثوا بعدك وغيّروا سنّتك ؛ فأقول : سحقا سحقا « 3 » . فلمّا كان آخر يوم من أيّام التشريق ، أنزل اللّه تعالى : إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ « 4 » فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : نعيت إليّ نفسي « 5 » ، ثمّ نادى : الصلاة جامعة في مسجد الخيف .

--> ( 1 ) « وقال [ 4 / 7 ] : الكتيبة : القطعة العظيمة من الجيش » منه ره . ( 2 ) « قوله صلّى اللّه عليه وآله : « أو عليّ بن أبي طالب » عطف على الياء في قوله : « لتجدونني » وسكوته والتفاته كان لاستماع الوحي ، حيث أوحي إليه أنّه يفعل ذلك عليّ عليه السلام » منه ره . ( 3 ) « وقال الجزري [ 2 / 150 ] في حديث الحوض : « فأقول : سحقا سحقا » أي بعدا بعدا » منه ره . ( 4 ) النصر : 1 . ( 5 ) « قوله : « نعيت إليّ نفسي » قال الطبرسيّ [ في مجمع البيان : 10 / 554 ] : اختلف في أنّهم من أيّ وجه علموا ذلك وليس في ظاهره نعي ؟ فقيل : لأنّ التقدير : فسبّح بحمد ربّك فإنّك حينئذ لا حق باللّه وذائق الموت كما ذاق من قبلك من الرسل ، وعند الكمال يرقب الزوال ، كما قيل : إذا تمّ أمر دنا نقصه * توقع زوالا إذا قيل تمّ وقيل : لأنّه سبحانه أمره بتجديد التوحيد واستدراك الفائت بالاستغفار ، وذلك ممّا يلزم عند الانتقال من هذه الدار إلى دار الأبرار » منه ره .